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冼夫人——嶺南古代廉吏故事—巾幗英雄第一人
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作者：李文婷 2009-03-17
迎接隋師入嶺南 祖國(guó)一統(tǒng)建奇功
據(jù)史書記載，冼夫人為高涼人（也就是今天的高州市人），生于512年，卒于602年。“世為南越首領(lǐng)，跨據(jù)山洞，擁有部落10余萬(wàn)家，指揮六州軍馬”。
冼夫人一生經(jīng)歷了梁、陳、隋三朝。這一時(shí)期，我國(guó)南北朝政權(quán)長(zhǎng)期分立，人民飽受戰(zhàn)亂之苦，渴望實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一、社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。時(shí)為俚人首領(lǐng)的冼夫人順應(yīng)歷史潮流，多次發(fā)兵平叛，堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)。549年至552年，梁將侯景叛亂，廣州刺史元景仲、高州刺史李遷仕先后步其后塵。冼夫人與丈夫馮寶智襲高州城，李遷仕敗走江西寧都，冼夫人帶兵追擊至贛石與西江都護(hù)、高要太守陳霸先會(huì)師，擒殺李遷仕，平定了侯景之亂。569年10月，廣州刺史歐陽(yáng)紇反叛，脅迫冼夫人兒子參叛。冼夫人拒絕威逼，發(fā)兵拒境，率領(lǐng)各郡酋長(zhǎng)迎接陳將章昭達(dá)，內(nèi)外夾擊，粉碎了歐陽(yáng)紇的分裂陰謀。589年正月，隋師統(tǒng)一北方，派將南下接管嶺南。冼夫人召集各州郡首商議歸順，派孫子馮魂率兵前去迎接隋將入廣州，結(jié)束了中國(guó)歷史上歷時(shí)近300年的大分裂局面。590年11月，番禺俚帥王仲宣和土著酋長(zhǎng)陳佛智反隋，兵圍廣州。冼夫人發(fā)兵救援，擊殺陳佛智，并與隋將聯(lián)手擊敗王仲宣。
生逢亂世，冼夫人經(jīng)常教導(dǎo)兒孫：“我事三代主，唯一用好心。”
親載詔書化矛盾 俚僚和同如一家
國(guó)家統(tǒng)一后，嶺南地區(qū)不同民族之間仍面臨著不少問(wèn)題。冼夫人堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)漢俚融合。
她沖破當(dāng)時(shí)不同民族不能通婚的世俗偏見，毅然接受婚聘，與高涼太守、漢人馮寶結(jié)婚，實(shí)現(xiàn)了由血緣關(guān)系統(tǒng)治向地緣關(guān)系統(tǒng)治的嬗變，促進(jìn)了漢俚民族團(tuán)結(jié)，消除了漢俚民族隔閡。
俚人之俗好相攻擊。冼夫人之兄冼挺時(shí)任梁州刺史，自恃強(qiáng)大，侵掠旁郡，引起各方積怨和不安。冼夫人多次規(guī)勸，冼挺最終改惡從善，從此“怨隙止息”，“海南儋耳歸附者千余洞”。
番州總管趙訥貪贓枉法，肆意掠奪少數(shù)民族，迫使俚僚逃亡他鄉(xiāng)。洗夫人上書朝廷，將趙訥正法，接著親載詔書，自稱使者，歷十余州，宣述上意，諭諸俚僚，所至皆降，嶺南地區(qū)重新安定。
嶺南俚族居住的地區(qū)交通閉塞，居民互相交往不多。冼夫人在統(tǒng)一的過(guò)程中，促進(jìn)了漢、俚、僚等各族經(jīng)濟(jì)文化的融合，逐漸產(chǎn)生了一種既有別于普通話，又有別于廣州話的地方方言———白話。這種語(yǔ)言在粵西地區(qū)一直使用至今。
逝后仍然受冊(cè)封 官民奉祭逾千年
原高州博物館館長(zhǎng)張均紹說(shuō)，冼夫人畢生致力于國(guó)家統(tǒng)一，精忠愛國(guó)，造福人民，贏得了歷朝統(tǒng)治者的敬重。生前，梁、陳、隋三朝對(duì)她有冊(cè)封；身后，宋、明、清等王朝對(duì)她都有封號(hào)。
與此同時(shí)，冼夫人的事跡在民間廣為流傳，歷代嶺南民眾和官府都建廟立碑紀(jì)念她。有關(guān)資料顯示，現(xiàn)在的茂名市、湛江市、肇慶市、陽(yáng)江市以及海南、廣西等地曾建有大量的冼太廟。
高州市的冼太廟數(shù)量最多。據(jù)高州文物部門統(tǒng)計(jì)，高州境內(nèi)過(guò)去共有200多所。在上世紀(jì)40年代，較大的冼太廟仍保存有62所。目前名氣較大的冼太廟有3座：建于隋初、位于長(zhǎng)坡鎮(zhèn)舊城村的冼太廟，可能是現(xiàn)存建立年代最早的冼太廟；建于唐代、位于曹江鎮(zhèn)高涼嶺的冼太廟；建于明初、位于高州城內(nèi)的冼太廟，這是目前規(guī)模最大、人氣最旺的冼太廟。這3所冼太廟由州官出資承建。
古代官府每年定期組織祭祀活動(dòng)，《茂名縣志》記載：“春秋仲月二十四日及十一月二十四日誕辰，本府率官屬致祭?！?
新加坡、馬來(lái)西亞、越南、柬埔寨等地也建有冼太廟，當(dāng)?shù)厝嗣窠?jīng)常舉辦各種紀(jì)念活動(dòng)。
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