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儋州佳話：兩村莊與兩進士
來源：www.hainan.gov.cn
作者：李文婷 2009-03-17
王云清老宅的院墻古色古香
若不是刻意提起，蘭山村與儋州北部其它村莊并沒有太大區別
南源村里的古井 圖片由程范淦 攝
南源村和蘭山村，兩個相距不到30公里的儋州市北部沿海村落。若不是刻意提起，它們與儋州北部地區其它村莊并沒有太大區別。但是，從這里走出的符確和王云清———海南歷史上第一位和最后一位進士，卻令人不得不對這兩個村子，另眼相看。
海南第一位和最后一位進士都出自儋州，自然是歷史的巧合。然而這巧合之中，也有讓人信服的因果關系。有專家認為，大文豪蘇東坡當年謫居儋州中和，對儋州北部地區的文化影響最為直接，這應該是符確、王云清們求學路上的一個重要因素。
風吹古榕留下的葉子梭梭聲，還在南源村寧靜的空氣中彌漫。雨水沖刷后浸出的歲月痕跡，還在蘭山村老房子的墻上斑駁。南源與蘭山，這兩個相距不到30公里的儋州北部沿海村落，因兩個人物而出名。
這兩人，符確和王云清，大名鼎鼎的進士，風流倜儻的才子，不僅在歷史上有過輝煌，即便到了今天，他們留下的許多詩文、遺跡和民間傳說，除了在文獻中留存，也在坊間廣為傳誦。
巧合的是，符確是海南歷史上第一個進士，而王云清，則是最后一位進士。
正所謂，“瓊之有士，始于儋”，也止于儋。當然，這里的士，僅限于科舉制度的歷史背景。
符確的中進，填補了自隋朝科考以來海南無進士的空白。他破天荒成為海南第一位進士
瓊之有士，始于儋
據《儋縣志》記載，符確(生卒年不詳)，字堅石，北宋儋州高麻都人，博通經史，才識逸群，大觀二年(1108年)赴省城參加鄉試而中舉，為發派鎮州(今東方縣)之解元。翌年，大觀三年(1109年)赴京殿試而中進。
經考證，高麻都，就是現在三都鎮的南源村。
據符確后人符驥介紹，符確自幼勤讀詩書，資質聰穎，沉靜好學，博通經史，才識超群。北宋大文豪蘇東坡謫居儋州中和時，符確慕名前去拜蘇東坡為師，得益匪淺，于是學業有成。
符確的中進，填補了自隋朝科考以來海南無進士的空白。他破天荒成為海南第一位進士，所以后來府城的符氏祖祠，中堂上奉旨懸掛著“開瓊甲第”的大匾額，并在石條上精刻著“珠聯海甸，筆破天荒”的對聯標。
符確考中進士后，官至承議郎，曾任廣東韶州、化州知州。他勵精圖治，“平居常以天下事自任”，為政清廉，秉公辦事，人民擁戴，政績突出，名聲顯赫。
據有關記載，符確任職屆滿返里時，當地百姓惜惜相送。他回故鄉后的第一件大事，就是興辦教育。
他先是在南源村辦學堂，后又在昌化地區的赤坎村(今屬東方市四更鎮)，創建了興賢坊，供周邊各村的子弟上學讀書，還用自己辭官的俸銀，購置了八畝鹽田出租，并將鹽田每年的收入投入教育培養人才。
由于他熱心宣揚文教，使當時昌化地區文風興盛，讀書之聲瑯瑯，求學蔚然成風。這對海南文化的發展，也有著較大影響。如果說，符確是蘇東坡弟子中的佼佼者，是蘇東坡興學的成果之一，那么，符確辭官后對后代的精心教誨和影響，成果也是卓然的。他的孫兒文育、文戀、文珍相繼勤讀成才，科考時皆中舉人。
多年以后，興賢坊幾經維修，又改稱興賢堂，至清乾隆年間后人為紀念符確，又將興賢堂改為興賢祠。
符確謝世后，就葬在赤坎村數里外的風水地。據說，這里建墓時，還沒有人居住，更沒有村落。后來人們把這里看作風水寶地，于是陸續遷來附近，聚居成村，現在的居侯村便由此得名。
進得南源村，最引人注目的是，村中的140多株古榕樹
古意悠悠南源村
有400多戶的南源村，位于儋州市三都鎮離大海不到2公里的地方。
進得南源村，最引人注目的是，坐落在村口、村中的140多株古榕樹。它們或從容而立，把成片的樹陰毫不吝嗇地灑落在地上。或稍有不安分，把旁枝斜出一側，接著又長出根來，深入地下，似乎在炫耀自己非凡的繁衍能力。另外的一些，則把那長長的胡須，瀟灑地排列成行，用自己的美髯，告訴后人，它才是村中歷史的見證者。
這些老樹，有的生長在村口，像稱職的衛士，忠誠守衛著村子。有的分散在村道、井旁，甚至把樹陰伸進農家庭院。
其中最壯觀的一棵，就坐落在村口的符氏祠堂前。它的樹陰面積，比一個籃球場還大，樹根的直徑，足有5米，連那從樹枝上伸到地下的附根，也長成一棵直徑1米多的樹干。老樹20米開外，是一棵也很老的枇杷樹，它有一條裸根冒出地面，一直伸到老榕樹的根下，糾纏在一起，就像一對戀人，難舍難分。
古榕，在村人的眼中是神圣的，在村人的心里是溫暖的，它們早與南源人的生產生活融為一體，不可分割。它們就像家家戶戶都種在庭院里的番荔枝一樣，自然而和諧。
自然而和諧的不僅是樹，還有人，以及人們唱的山歌、作的對聯。這里的人，每逢紅白喜事，必唱山歌，必作對聯。73歲的老村支書符早行家里，正堂上就掛著3副對聯，新房落成，寫道“入近岐山觀鳳舞，宅連東魯夢麟游”，孫子考上大學，寫道“狀元入室三元起，君子升堂五子登”。村里新打的井啟用了，也鐫刻一幅對聯“南涌通龍井，源甘育鳳才”。
村里有名的“山歌王”符驥，今年已經71歲了。聽說記者要看符確故里，專門從那大趕回村里。
“這個是八角亭，當年符確開辦鄉學授課的地方，這里原來是崇正堂和欽正堂，”符驥一處一處地介紹說，“大圣堂是紀念孔夫子的，小圣堂是紀念符確的。我小的時候還在這里居住過，現在已經拆了，正在建新學校，留下來的，只有一個石頭雕的臺子和兩個香爐。”
那臺子和兩個香爐，雖然顯得有些孤獨，但仍然完好，似乎把當年學童的讀書聲和現今學校的熱鬧，都一并吸收在它堅硬的質地和沉穩的姿態中。
附近，老牛依然在咀嚼著歲月，大樹下彎曲躺著的一條狗，對進村的陌生人，也懶得抬頭看一眼。
歷史，總是以另外一種和風細雨的方式，沉淀在人們心里的。
相隔780年之后，海南歷史上最后一位進士，也出現了
蘭山村與王云清
同樣在儋州北部的另一個村子，相隔780年以后，海南歷史上最后一位進士，也出現了。
與南源村在古樹襯托下的老邁和深沉不同，30公里外、有120戶人家的光村鎮蘭山村，雖然也在海邊，但景色卻有不同。
婆娑的椰子樹，三五一群，或十來棵一行，隨意地排列，自由組合成風景中的美麗元素。而附近一口不深的水塘，又恰好把椰子樹的倒影，映入人的視線。樹下的孩童與吃草的老牛，在以另外的方式，悠閑地表達出，這里是秀麗的、精致的，也是值得留戀的地方。
也有古屋和宗祠，同樣有廟堂和文院，但由于歷史較近，在流連懷古的同時，倒使人與景物增添了一分親近感。
在王云清第四代孫子王振才的帶領下，記者見到王云清的老屋旁邊，雖然已經蓋起新樓，而老宅的輪廓依稀可見，剩下的老屋院墻，鐫刻的對聯，字跡已經模糊，但琉璃瓦還在，神圣和莊嚴猶存。正如村人所說的一樣，從高處看，老宅的格局，呈現一個繁體的“蘭”字。
據史志記載，王云清(1859-1918年)，號月樵，茶蘭村人(即現在光村鎮蘭山村)。光緒十五年(1889年)，登乙丑科進士，簽分湖北知縣。光緒二十六年(1900年)，王云清辭官歸里，開始倡修儋州志。修志，也是王云清晚年最大的貢獻，由于工作量大，起步艱難，這項工作到1904年才得開始。
在一篇文章中，他這樣敘說修志的必要性，“夫儋州為蘇公過化之地，書院固不可聽其圯毀，志書豈可任其殘闕?”
王云清批評在他之前清代的兩次修志，“第以前日之志，其修與續修，皆由牧首以郡首之命逼率成編，無復鄉紳參酌。故其為志，往往舉上而遺下，詳城而略鄉。”所以他修的志，增加了不少前志所沒有記錄過的山海所產以及民風民俗。因為用的是賦體，所以后面做的注釋，文字是正文的兩倍。
當時他掌教于中和(儋州舊治)的麗澤書院，“教讀之余，間纂輯志乘，數年方能畢業”。但是初稿修成，付梓未完，時局動蕩，民國初年中和被毀，志稿受焚。王云清的一番心血，留下來的只是一篇《儋耳賦》和前后序，后人稱之為《儋縣志初集》。此外還有一些零星材料，被后來民國本的《儋縣志》吸收。
這位海南的最后一個進士，在他的《續修儋縣志前序》中，這樣評價海南第一位進士符確，“符確、趙荊、王霄諸人，遂以科甲發瓊臺之軔。”據說，他是歷代進士中，留下詩文較多的人之一，存下七律114首，還有對聯、雜文等。
參考文獻:
《儋縣志》(王國憲總纂)
《儋耳儒宗》(黃多錫、種平主編)
《西海岸浪花》(謝有造著)
《北部灣濤聲》(謝有造著)
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