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王仕熙與“崖州八景”
來源：www.hainan.gov.cn
作者：李文婷 2009-03-17
主講專家
黎月光，崖城人。現為三亞市歷史文化名鎮保護管理委員會副主任，有《水南村詩抄》、《盛德堂詩鈔》（與柯行廉、王集門合作）等作品出版。
中國“八景”文化緣于北宋嘉祐年間（公元1060年前后）。其時湖南長沙驛步門外曾建一座八景臺，上面描摹當時名勝一時的畫家宋迪的“瀟湘八景圖”。沈括《夢溪筆談》稱，宋迪“工畫，尤善為平遠山水，此八景圖為其得意之作。”其后，各地文人雅士紛紛仿效，也用四言八句列稱其地方景物為“八景”。
“崖州八景”，始創作于元朝天歷年間(公元l330年前后)，作者為元朝大詩人、當朝被貶副宰相(參知政事)王仕熙。王仕熙在崖州5年，最可圈點的功德便是品題“崖州八景”，最先將“八景”文化帶入崖州，成為刻寫在崖州大地上最早的“清明上河圖”。
這一講，我們請文史專家黎月光為大家講述王仕熙品題“崖州八景”的背后故事。
元泰定帝致和元年（1328年）秋，對于元王朝來講，是一個多事之秋。執掌樞密院負責軍機、邊防和宮廷禁衛的燕帖木兒正留守京師，蓄謀已久的政變爆發。燕帖木兒立懷王即文宗入京登基，副宰相（參知政事）王仕熙不從新主，被捕入獄。九月，他和好友、侍御史濟寧邱世杰同時被流放到海南，王被流放吉陽軍（今崖城），邱被流放萬州(今萬寧市)。
作為元朝著名詩人，性格豁達的王仕熙很快將朝廷紛爭置于一旁，忘情于崖州山水，抒懷山川風物，以此來對抗政治上的打擊和表明自己不為權勢所屈服的錚錚鐵骨。在縱情山水間，王仕熙的“崖州八景”在筆中流瀉，天涯的詩歌版圖上終于出現了“八景”詩。
盛德堂吟詩言志
王仕熙，字繼學，元朝北海東平（今山東省東平縣人）。據《崖州志》記載，元文宗天歷二年(1329年)，王仕熙到吉陽軍，他首先拜見的是趙鼎、胡銓居住過的“盛德堂”，不久便與盛德堂主人裴豫過從甚密。有一次，裴豫不顧王仕熙的罪臣身份，邀請他來到盛德堂。遙想180多年前，胡銓為盛德堂題名后仍少見大詩人為盛德堂贈詩，裴豫早聞元朝大詩人王仕熙的大名，此刻詩人來到崖州，和自己相談甚歡，豈有放棄邀請題詩之理？于是，在這一次見面之際，裴豫請王仕熙為盛德堂題詩。王仕熙即興詩做得很好。第一首開篇不凡：“洛下當年將相鄉，海南一種玉芝香。” 黎月光解析說，洛陽是當年裴度的家鄉，裴度在海南的一支后代也盛德揚名，就像玉芝一樣香飄海外。王仕熙接著寫道：“青云只照堆床笏，白日長留聽講堂。”只要看看放在盛德堂內架子上的大臣們上朝用的手板，就知道裴家祖宗做過高官顯爵；裴氏的家風熏陶著他的子孫后代，就像陽光長留在聽講堂一樣。最后兩句：“斷簡燈花秋對雪，古垣蝸跡夏凝霜。文鴛早奮丹山翼，舜樂于今動八荒。” 裴氏子孫住在古老的小房子里，不管酷熱的夏季還是嚴寒的秋冬都刻苦讀書。在祖地山西聞喜，裴氏子孫讀書有成早已聞名天下，出將入相者不計其數；如今這種家風已傳到崖州這個邊遠的地方，盛德堂子孫的名相門風，所凝聚的精神力量讓逆臣、貶官“傷心不為海南邊”，不因為被貶海南這么邊遠的地方而傷心。
自小喜歡王仕熙詩詞的崖城學子黎月光感慨地說：“王仕熙是一個敢做敢當的人。詩中隱含著對盛德堂不畏世風敢于接納皇帝的敵人的敬仰之情。他借贊美盛德堂表明自己愿跟隨君子品行，不愿同流合污的丈夫氣概。吉陽軍守聞王仕熙來，打算讓他先居于城中，然而王仕熙到崖城，則‘惡其完善’，不愿住，就在西廂陋地建幾間茅屋居住，命名為‘水北新居’，潔身自好，怡然自得。”
命名崖州八景
王仕熙在吉陽軍水南村留下諸多美談。然而，他最為后人稱道的是用七律詩的方式集中歌詠崖州風物，即后人所說的“崖州舊八景”，也是崖州詩歌版圖中最早的“清明上河圖”，這為研究元代崖州提供了一份不可多得的歷史遺存，彌足珍貴。
王仕熙選八景，重在山水風物，以四言八句名之，還為每景各賦七律一首，即為“鰲山白云”、“鯨海西風”、“邊城斜照”、“水南暮雨”、“稻隴眠鷗”、“竹籬啼鳥”、“南山秋蟾”、“牧原芳草”。崖州的自然生態和人文風貌，于此依遺跡可循，風骨猶見。
黎月光說，這八景中有二景在南山，“鰲山白云”的雋永，“南山秋蟾”的恬靜，可見詩人對崖州風景、風土民情的熱愛。其余六景在水南村及其附近。其中為水南村描摹生動的《水南暮雨》可與宋朝宰相盧多遜的《水南村為黎伯淳題》相比美：
千樹檳榔養素封，城南籬落暮云重。
稻田流水鴉濡翅，石洞浮煙鹿養茸。
明日買山添薯蕷，早春荷鍤剪芙蓉。
客來疍浦尋蓑笠，黃蔑穿魚酒正濃。
這是王仕熙命名的“崖州八景”之一，可見水南風光和民俗對王仕熙的心靈具有的感染力。水南村的傍晚，下起了瀝瀝淅淅的小雨。沿著寧遠河水筑屋而居的水南村民，房前屋后種上了檳榔，即使無官職俸祿的人也借著檳榔富裕起來；城南村莊的籬笆，籠罩著重重的晚霞。稻田無際，流水悠長，烏鴉沾濕了翅膀，鹿角初生時長出細細短短的毛茸。值得回味的是后面兩句：客人來了就到大疍港海邊找漁民，買來活蹦亂跳的魚，用黃竹篾片穿起來，提著回去做一鍋新鮮的醒酒魚湯。水南村民富足悠閑的幸福生活讓貶客愁容頓消。如此富饒豐盛的鄉居生活，深深打動了詩人曾經晦暗的心情。于是，詩人竟幻想著將來退隱，歸去耕山種田。
黎月光說，王仕熙的詩除了給我們美感，還為崖州文化的研究留下許多鮮活的素材，比如當年大疍故港的舟楫繁忙，魚品交易活躍，都可在詩句中找到根據。
“鰲山白云”名列八景之首，或推其為崖州一標志性的自然景觀。用本鄉人黃家華的話來說就是，山為一方自然風景形成的骨架和支托，是孕育派生其他風景的母體。“繞谷穿巖飛不定，滄波無際雨瀠瀠”，呈現的便是春夏時節海邊山上氣象變幻的景致，頗有迷蒙幽深虛幻飄渺的仙境氣韻。
崖城西南面臨滄海，“鯨海西風”的景象十分壯觀：“萬古戰酣風動岸，一航來急客揚齡”—————有朋自海上來，不亦樂乎!王仕熙出生于齊魯大地，此前一直在內地為官，對海如此親近也許是人生第一次。其時從內地謫貶崖州，走的是海路，即從瓊北西部順海而下，到了大疍故港，進入水南村；而“邊城斜照”中，“炎州此去更無城，薄暮天涯倦客程。殘日尚浮高嶺樹，悲笳先起土軍營。”
暮色蒼茫，天地荒遠，當年“南服盡境”的僻遠荒涼和謫居于山野的詩人寂寥凄清的心境，盡交融在詩畫之中；悲笳聲響，頗有幾分悲壯。
崖州勝景無數，善感達觀的詩人總是沉浸于崖州風物中，繼續吟詠他熱愛的山水風光。“閑依翡翠眠荒草，靜看鷦鷯下遠灘。萬里客來機事息，買田還把釣魚竿”（《稻隴眠鷗》）王仕熙悠閑地依在翡翠似的芳草上，面對如此田園美景，心中的一切憤懣都隨風而逝。“詩人忽然想到，與其過著‘罪臣’的生活，還不如歸隱田園，回家去過耕田、釣魚的自在生活。中國文人的陶淵明情結在此詩中再現。而崖州山水和世外桃源似的生活，對詩人心靈的撫慰讓他寵辱皆忘，只愿意過上一種平淡人生。”黎月光仿佛回到昔日時光，眼神深邃，語調平靜。
歸去來兮
1332年，文宗已亡，新皇帝即位已經三年。遠在天涯的王仕熙和好友邱世杰得旨北歸，重新在朝廷任職，獲得任用。關于王仕熙在崖州的形跡，《崖州志》的記載并不多，只是寥寥數語，便能讓人窺見崖州人對這位在宦海沉浮中依然泰然處之的大臣，表示親近和尊敬。《崖州志》云，王仕熙平日“惟劬書酷詠為娛，恬然不見其去國之意”；王仕熙留下的八景詩對后人影響深遠。后面的文人學士重評崖州八景，有些并沒逃出王仕熙的視野，因循而作的詩句顯而易見。王氏的詩文創作尤其給鄉民以深刻影響，“遠近皆敬愛，得其文字珍藏之”。王仕熙走后多年，崖州人仍在不斷追憶這位齊魯漢子。只要說起“崖州八景”，就離不開俠骨豪情的王仕熙。
黎月光說，崖州自唐以來就是令朝廷百官聞之生畏的流放之地。面對孤苦的謫貶生涯和命運的巨大轉折，有人處變不驚淡然以對，有人絕望悲傷怨憤嘆息。表現在詩文里，也就迥然相異，面對相同的景色也就抒發不同的心靈詠嘆了。王仕熙無疑屬于寵辱不驚者，大丈夫的情懷鋪展紙上。如若不然，怎么會留下這激情洋溢、充滿真誠與熱愛的詩句呢？今人對“崖州八景”的悠悠感懷，懷戀古崖州的美麗景致，乃至對現實狀況的由衷感慨，大都得益于王仕熙的“崖州八景”詩。斯人已逝矣，我們惟有心中留存一份深沉的敬意。 （記者 蔡葩）
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