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山海黎鄉(xiāng)純美昌江：情醉昌江
來源：南海網(wǎng)-海南日報
作者：陳曼莉 2010-03-25
身著黎族服飾的王下婦女。
王下鄉(xiāng)洪水村保存完好的黎族金色茅屋。
黎家婦女在屋前篩米。
王下靜謐絕美的田園風(fēng)光。
一位小女孩在茅屋前砍椰子。
王下，堪稱一部蘊(yùn)含著民族學(xué)、人類文化學(xué)的黎族風(fēng)情長卷，
在偶然進(jìn)入德國人類學(xué)者史圖博的視野后，
王下成為一個富有意味的中國符號，
從此進(jìn)入世界人類文化學(xué)的詞典。
文本報記者蔡 葩 王勇 特約記者曾高文
圖本報記者蘇曉杰 宋國強(qiáng)攝
山海黎鄉(xiāng)純美昌江特別報道④
昌江王下，一部蘊(yùn)含著民族學(xué)、人類文化學(xué)的黎族風(fēng)情長卷，早在她芳容未露的1931年，她便以獨特的熱帶風(fēng)光和鮮活的民族風(fēng)情，偶然進(jìn)入德國人類學(xué)者史圖博的研究視野。當(dāng)時，史圖博是橫穿霸王嶺，準(zhǔn)備進(jìn)入樂東境內(nèi)時發(fā)現(xiàn)王下的別樣風(fēng)情的。第二年，史圖博第二次前往海南進(jìn)行調(diào)查，先后達(dá)數(shù)月之久。王下鄉(xiāng)茅草屋前微笑的黎族女子，大樹下木訥拘謹(jǐn)?shù)哪腥?，史圖博將觀察所得的黎族民俗文化，變成了圖文并茂的《海南島民族志》(德文版)的重要章節(jié)。
在史圖博的敘述里，這些黎族女子，身穿短筒裙，裙子只長到膝蓋，三塊織有花紋圖案的布料就可織成一條漂亮的筒裙，這筒裙是用屋旁的木棉和野生麻纖維自染、自紡、自織而成。黎家女盛裝時戴的耳環(huán)、手鐲和頸圈，在他的鏡頭底下熠熠生輝，那些用簡單的鐵線環(huán)串著藍(lán)色與白色的珠子，也現(xiàn)出令人玩味的風(fēng)采……史圖博懷著發(fā)現(xiàn)新大陸的欣喜，拍下了眾多黎族男女的服飾，最早記錄了王下黎族同胞的生活場景和豐富表情。王下，一個富有意味的中國符號從此進(jìn)入世界人類文化學(xué)的詞典，而史圖博鏡頭對準(zhǔn)的王下洪水村，自然成為日后人們研究和踏訪的目標(biāo)。
傳說中的世外桃源
王下鄉(xiāng)是昌江深藏在霸王嶺懷抱中的清純少女。探訪王下，是對人的意志和體力的一種考驗。一座座崇山峻嶺，壁立拔峰，層巒疊蟑，茂密的熱帶雨林草木蔥蘢，大莽林撲朔迷離。一路上的顛簸，如有進(jìn)入川藏公路之險。山中民歌唱道：“入山只見藤纏樹，出山又見樹纏藤，樹死藤生纏到死，樹生藤死死也纏。”這是由熱帶山地雨林、溝谷雨林、半落葉季雨林、常綠季雨林等構(gòu)成的天然植物景觀帶。王下風(fēng)光的旖旎多姿，盡在其中。
通往王下的汽車沿著山道盤旋而上，窗外近處是峭壁，遠(yuǎn)處是翠山。山頂?shù)娘L(fēng)景和山中大不一樣。開闊的視野和清新的空氣，讓人很容易想亮起嗓門呼喊和歌唱。站在山頂回望疊嶂的群山，你會感嘆來路的遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)處的湖泊和河流被鑲嵌在天邊，被陽光染得多彩絢麗。
當(dāng)你還沉浸在興奮中時，轉(zhuǎn)過山角，眼前再次豁然開朗。一塊平坦的土地上，分布著幾排房屋，房前是一條小溪，溪水兩側(cè)是一畦畦的良田，農(nóng)夫在田中往來種作。這就是傳說中美麗的王下。這讓人不由地想起陶淵明的“世外桃源”：“復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田﹑美池﹑桑竹之屬……”。王下鄉(xiāng)人口不多，副鄉(xiāng)長李武能清楚地說出全鄉(xiāng)的總?cè)丝?，?dāng)年出生人口和死亡人口，這個占了昌江四分之一面積的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，地廣人稀，4個村委會13個村寨分布在群山中。
和其他的鄉(xiāng)鎮(zhèn)不同，王下鄉(xiāng)沒有餐館，來這里吃飯，必須提前到農(nóng)家預(yù)約。聽說我們第二天要來，他們已早早殺雞宰豬，設(shè)酒擺宴。農(nóng)家人很熱情，所有的來客都是最尊貴的客人，他們拿出自己釀制的山蘭米酒，與客人豪飲，直到大醉而歸。
到王下可別錯過了聽黎歌。所謂沒有酒就沒有歌，說的就是王下黎族同胞與生俱來的真性情。那一天，黎族民間歌手譚玉龍三杯入肚之后，在我們的熱情相邀下，大方地亮起嗓子，唱起了黎族民歌?！安珠L又長啰，山青青咧水藍(lán)藍(lán)啰。山泉釀出香甜酒咧，山蘭米酒善達(dá)達(dá)啰……”已經(jīng)中年的譚玉龍，嗓音依然清亮，中氣十足，喝過酒的興奮讓她的歌一首又一首地輪番上陣。有趣的是，她擅唱《青藏高原》，毫不遜色于李娜的高音區(qū)，在霸王嶺上久久回蕩，讓我們驚訝于她音域的寬廣和厚重的同時，也感嘆這純凈的山水對她性靈的深情浸潤。一個不加掩飾的人，一種原生態(tài)的歌唱，在我們心中揮之不去。
洪水村堅守的原生風(fēng)貌
好客的李武隨后帶我們到洪水村參觀最純正的黎族生活場景，而這美麗景觀遮蔽下的洪水村，則是史圖博為之驚嘆的黎族村落。經(jīng)歷了現(xiàn)代化文明的沖擊和影響后，洪水村在遠(yuǎn)古的凝望中堅守著那一份難得的原生風(fēng)貌。
汽車一路艱險前行，在一處高坡上，谷底驚現(xiàn)一群金色茅屋：群山包圍中有一塊稍大的平地，一條小溪從上面流過，洪水村村民房屋沿溪水而建，由于平地實在太小，很多村民的房屋只能建在斜坡上。而這里所謂的房屋，就是至今保持完好的金色茅草房，70多年曾進(jìn)入史圖博的視野，成為洪水村別具情味的風(fēng)景。
洪水村現(xiàn)有150間金字形茅草屋，全村有韓、林等4個姓。茅草屋主要是干欄式建筑，形似覆舟，故稱船形屋，房屋以樹干作為支架，竹干編墻，糊稻草泥抹墻，房頂再戴一頂編織細(xì)密的“草帽子”。
早春時節(jié)，記者隨意走進(jìn)村民韓秀榮的家，48歲的她正在哄孫子。家里的家具簡單、古樸，墻角門前散落著牛皮凳、藤條凳，她會隨手拿起一個請你坐。那張結(jié)實的牛皮凳已經(jīng)坐過三代人，依然硬朗，皮面光滑。家里桌、椅、床都是手工制作的，臥室和廚房用一個柵欄隔開，屋里最顯眼的地方，張貼著全家人的照片，她指著照片一一給大家介紹著家庭成員。韓秀榮識字不多，她會讓人把重要的日子刻在屋內(nèi)的梁柱上，比如她清楚記著1998年1月27日村里通電，她的賒賬記錄，用詞簡單古樸，使用“銀”而不是“錢”。
村寨里最年長的人叫韓眉頭，現(xiàn)已104歲高齡了。老人的面部和手腳，都保留著黎族特有的紋身圖案。青黛色的線條和圓點，組合成黎族杞系方言村寨特有的標(biāo)志符號。想著70多年前史圖博來到這個村莊的時候，韓眉頭老人正當(dāng)年華，歲月雖流逝，卻留住了身上的民族文化印記。
從村民的船形屋出來，我們在村里的平地上碰巧看到一老人用木槌捶稻谷，一個一人高、碗口粗的啞鈴型木槌在老人手中上下翻飛，卻毫不費力。老人說，這樣捶，能把稻殼與米分離，也叫脫粒。想到老人吃一碗米飯，要經(jīng)過漫長的從水稻下種、灌溉、收割、去殼等漫長而艱苦的過程，“粒粒皆辛苦”原來是如此的滋味。
在風(fēng)中吟唱的金色茅屋
洪水村所有這些看似平淡無奇的生活畫面，連同他們祖輩居住的茅草屋，在我們這個喧囂的世界，在現(xiàn)代化轟隆的推土機(jī)中更顯得彌足珍貴：洪水村的金字形茅草屋既保留古代黎族住宅的營造技藝，又融合了漢族傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)，是迄今海南保存最完整的金字形茅草屋部落，堪稱黎族文化的活化石。
這是一個富有啟迪意義的村莊。從70多年前史圖博驚呼發(fā)現(xiàn)洪水村的黎族生活群落，到現(xiàn)在的有識之士對洪水村的開發(fā)性保護(hù)，洪水村似乎是上蒼故意留給人類的一座民族文化的活體，讓有心人探尋其中的奧秘，獲得全新的生命體驗。霸王嶺山谷下泛著金色麥浪的茅草屋，將是旅人心中幸福的黃手帕，召喚著每一個邁開的腳步……
王下是昌江最偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)，地處原始森林茂密的霸王嶺山區(qū)，下轄4個村委會、13個自然村，其中近年聞名遐邇的洪水村，因150間金字形茅草屋保存完好、黎族風(fēng)情濃郁，成為吸引民俗文化工作者紛紛前往研究的地方。
2008年5月，(香港)中國探險協(xié)會創(chuàng)辦人黃效文等人與當(dāng)?shù)卣献鏖_發(fā)的首批9間茅草屋改造現(xiàn)已全部改造完畢。這9間改造好的茅草屋，準(zhǔn)備用作示范區(qū)和生活區(qū)，為驢友們提供方便;另外再開發(fā)五六間茅草屋建成展覽館、圖書館、小戲院、醫(yī)療站，陳列從村民家收集來的手工藝物件，讓人們對這里的歷史多一份了解。
(蔡輯)
畫外音
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