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海甸溪北岸拆與留:一道復雜的難題
來源：海口晚報網
作者：陳曼莉 2010-02-23
核心提示：歷史未因時間而割斷，反因舊地的重建而愈發清晰。
海甸溪北岸百年來沉淀歷史文化的建筑有很多，它們因特殊的文化價值而被人們所稱道。
當面臨城中村改造的拆遷大潮時，是讓市場洪流滾滾碾過，遺存變成高樓大廈，還是依舊不去過問，眼看這些“歷史的縮影”飄搖于風雨之中，成為留給城市管理者的一道難題。
在歷經幾番思索與一年多的實踐之后，海甸溪北岸拆遷終于走出了拆與留的絕對對立，讓這些具有文化價值的遺存再次融入時代當中去，形成了真正的保護之道。
海甸溪北岸部分廟宇被確定原地保留。 本報記者 黃一冰 攝
古樹、古廟見證著這里過去幾百年的歷史。 本報記者 黃一冰 攝
【漁】
老陳小心地把船靠在岸邊，愛人趕緊接過他從船上遞過來的一籮筐魚，挑起來就走向新埠橋頭自發形成的海鮮市場。只要出海的下午，老陳和愛人都會這樣配合，抓緊時間使送到市場的魚更新鮮，以便賣個好價。
“現在的魚越來越不好抓，有時連油錢都換不回來。”船實在太小，老陳很快就沖洗完甲板。他拿出自制的水煙筒，坐在船頭，吧-啦-吧-啦地抽起來。
抽完煙，老陳跳下漁船，帶著水煙筒走向一棟嶄新的建筑，這棟建筑是元旦才剛剛建成的關圣廟，它是全村人聚會休閑的地方。從10多歲隨父輩出海那天開始，老陳就養成這樣一個習慣，出海回來后先到廟里坐坐，一方面感謝祖先保佑自己平安回來，另一方面和村民聊聊天，了解這些天周圍發生的事情。
老關圣廟原來并不在這里，大概距離有一兩百米，那里才是他們過崗村的中心。現在整個村都拆了，也沒有了所謂的中心。反正廟建在哪里，村民就會到哪里。
從美蘭區啟動海甸溪北岸改造以來，廟里的話題變了，以前說的都是誰家的女兒嫁了，誰家又和誰家吵架了這些雞毛蒜皮的事。而現在，大家開口閉口都是拆遷的事，講安置房蓋到了幾層，衛生間有多大等等。
老陳最關心的并不是安置房。他說，只要有個地方住就行了，以前的老房子也沒有多大。他每天都會打聽漁船港口和漁家樂的進展，只要聽到有一絲新的進展，老陳都會立即點一筒煙，高興好一陣子。
老陳打了一輩子的魚，除了打魚他也不知道做什么。但最近，他有了新的謀劃：等漁家樂建好后，他每天打回來的魚就不用愛人挑到對岸去賣了，在自己的漁家樂里做給客人吃，這樣才新鮮。如果客人感興趣，老陳還可以帶客人參觀他的漁船，條件允許，老陳甚至準備帶一些客人和他一起出海打魚。
“這叫吃喝玩樂一條龍。”老陳掩飾不住對未來生活的憧憬。
老陳并不知道，美蘭區舊城改造指揮部的人每天都在為這些事忙活。區委副書記、區舊城改造指揮部指揮長符革心里明白，拆遷一片舊城容易，舊房一拆，安置房一蓋就完事。但最難的是怎樣讓老百姓在改造中受益，傳承他們原有的生活習慣的基礎上，提升他們的生活品質。
海甸溪北岸改造涉及的群眾有農民、漁民，還有下崗職工。符革說，最難處理的就是漁民，農民早就不種地了，各自有各自的經濟來源，而漁民一直都是打魚為生，不打魚就沒有經濟來源，這是一個非常現實的問題。
為此，美蘭區委、區政府把舊城改造與旅游化改造結合起來，在保障他們傳統捕魚生活的同時，延伸他們的產業鏈，結合國際旅游島建設，讓漁民在海中能賺錢，上岸也會有收入。
【廟】
春節，椰城的氣溫下降不少，傍晚比過去提前到來。和平橋頭的郭公廟前，人卻越聚越多，一廟村的男男女女都聚集在這里，打球的打球、聊天的聊天。廟內，村里的老人在玩著牌，時而爭得面紅耳赤，時而又喜笑顏開，旁邊圍觀的人比打牌的人還多。
村里的房子拆了，大家都臨時搬到四面八方居住，但不管住多遠，村民每天到村廟里聚會的習慣卻沒有變。因為，這里有他們的“根”。
廟，是老海甸溪人的精神家園，一廟、二廟……村莊的得名也是因為它。但與許多海南的村莊不同的是，海甸溪邊廟宇不僅供奉著各種傳說神靈、英雄人物，廟宇內的木質雕刻、石碑、古老木門等都刻寫著海甸溪人的生活方式、曾經的期盼、往日的歷史……
一廟村主任韓才發告訴記者，郭公廟也稱文武廟，是一廟村最大的一座廟宇，始建時間已不可考證，但廟內石碑文字記載，清嘉慶四年（1800年）曾重修，清咸豐元年（1851年）復修，可見該廟年代已在200多年以上。每年農歷二月時，一廟村的村民們都會殺雞煮飯，送到廟里來供奉，并把廟里供奉的“公”請回家，然后約上親戚朋友聚會。
在海甸溪，廟是一種文化，是村民的精神寄托。為此，對這一區域進行拆遷改造，最難的就是廟。一廟村的村民告訴記者，廟就代表村，不管村子有沒有了，只要廟在村就在。
談到拆遷，廟成了居民最放心不下的事情之一。有的居民希望能就地安置，廟也能就地保存，這樣就可以延續以往的生活方式了。有的居民表示，如果安置在別處，也希望把廟留下，至少回來時可以再看看。
據介紹,一開始，廟并不在保留之列。后來經過市、區舊城改造指揮部的反復協調，才終于把一些歷史悠久的廟宇保留了下來。“海甸溪北岸改造最成功的不是拆了多少房子，蓋了多少高樓。真正成功的經驗是把一些廟宇保留了下來。”一些領導和專家在現場看了給出這樣的話語。
海南大學教授周偉民就曾說過，海甸溪邊的古廟保存得較好，它們是歷史的活化石，一下毀掉很可惜，改造時應把人文多考慮進去，文化的多樣性和生物的多樣性一樣重要。
保留廟宇還面臨著與開發商的博弈，每個開發商都希望拿到的是一塊干凈沒有任何建筑的空地，一個古廟坐落在一群現代建筑中，開發商都希望能徹底拆除。
美蘭區舊改指揮部不斷地與這些利益相關者爭辯，最大限度地尊重百姓風俗習慣，不割斷當地悠久的歷史文化。“舊城改造不僅僅改變百姓的生活環境，更重要的是凝聚百姓，提升城市的品位。”美蘭區的各級干部已經形成一種共識，舊改不終止傳統文化，不隔斷歷史。
在這一思想的指導下，海甸溪北岸部分廟宇被確定原地保留，另一部分廟宇將拆除后異地重建。美蘭區舊改指揮部辦公室副主任方樹青介紹,他們準備在關康廟一帶建廟宇主題公園，將一些拆除的廟宇移到此處重建，形成規模效應，提升此地的旅游價值。
村不在了，但廟還在，村民的根就不會忘。
【樹】
拆遷后的廢墟上，星星點點保留著一些古樹，這在海甸溪北岸的拆遷工地上，也算一道獨特的奇觀。樹上安窩的小鳥并未因為熟悉的鄰里離開而放棄這個“家”，就像村民的房子拆了不放棄廟一樣。
在新安村關康廟前，兩棵參天的枇杷古樹依然矗立在海甸溪畔，它們栽于清乾隆年間，距今有２６０多年的歷史。在郭公廟前，四棵100多年的欖杏樹仍然枝繁葉茂，60多歲的符大爺對這幾棵樹有著深厚的感情，他說，樹上樹下都是自己小時候玩耍的場所，幾十年過去了，自己已經老去，但樹卻依然蔥綠。
美蘭區舊城改造指揮部的本子上，海甸溪北岸的每一棵樹都有一個檔案，多少年，什么樹，如何處理，都一一記錄在案。符革說，這里很多樹都是上百年的歷史，有著很高的價值。改造中，它們都得到了很好的保護，在今后的規劃中，也會把這些樹考慮進去。
村民對樹的情感猶如對村廟的感情。在過崗村，村民在搬遷關圣廟的同時，把原廟前的兩棵古樹全部移了過來，種在新廟左側。搬遷過程中，為了不傷及古樹，村民仔細研究搬遷方案，對樹根、樹干都進行了很好的保護。村民吳國猛說，樹和廟本來就是一體，廟搬了，樹也會跟著移。
溪邊的古樹見證著這里過去幾百年的歷史，它還將和海甸溪的溪水一道，見證這里未來一點一滴的變遷。（記者王紹兵）
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海甸溪部分保留或移建的廟宇
一廟村的一廟為郭公廟，又稱文武廟，始建時間已不可考證，但廟內石碑文字記載，清嘉慶四年（1800年）曾重修，清咸豐元年（1851年）復修，１９３６年再修。現存廟宇是村民１９９７年重新修建的。
新安村的關康廟始建于清乾隆年間，嘉慶二十五年（１８２０年）重建。道光、同治、光緒年間先后多次修繕，歷經２００多年。關康廟供關云長及康王。（康保裔在抵抗遼兵犧牲后被封為“威濟善利孚應英烈王”，后人尊稱為康王，其忠心報國的英雄氣概為后人所敬仰。）
過港村的關圣廟始建于清道光十二年間，于光緒七年和宣統年間先后重修。１９９５年再次重建，使其舊貌變新顏。在本次海甸溪北岸改造拆遷中，關圣廟移到關康廟旁重建，已于2010年元旦落成。
仁心寺始建于宋朝嘉熙年間（１２４０年），“慈公”上人鑒于海甸島的獨特地理位置，將位于海甸河北岸（今海甸一西路半島酒店附近）的“媽祖廟”與“魯班廟”原址空地上建起“大雄寶殿”和“如來殿”，供奉如來佛祖，改稱為“仁心寺”。
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