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黎族文明 源自生活的文明
來(lái)源：海南島國(guó)際旅游網(wǎng)
作者：李文婷 2009-11-19
黎族的家庭和漢族一樣，都是父系小家庭。但合畝地區(qū)的小家庭則有顯著的特點(diǎn)，直到解放前，它還沒(méi)有成為完全獨(dú)立的生產(chǎn)單位。在經(jīng)濟(jì)上的作用主要是參加合畝的生產(chǎn)和分配，經(jīng)營(yíng)手工業(yè)、副業(yè)，種植山欄和小塊園地，處理私有財(cái)產(chǎn)和自己的債務(wù)關(guān)系等。
婚姻制度實(shí)行一夫一妻制。一般由父母包辦，從小訂婚;姨表不婚，同宗不婚。階級(jí)的“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”已成為習(xí)慣。聘金往往要幾頭牛和一筆不小的錢(qián)財(cái)。
服飾
在衣飾方面，黎族男子一般穿對(duì)襟無(wú)領(lǐng)的上衣和長(zhǎng)褲，纏頭巾插雉翎。男子結(jié)鬃，有的結(jié)于額前，有的結(jié)于腦后，纏頭。婦女穿黑色圓領(lǐng)貫頭衣，配以諸多飾物，領(lǐng)口用白綠兩色珠串連成三條套邊，袖口和下擺以花紋裝飾，前后身用小珠串成彩色圖案。下穿緊身超短筒裙。有些身著黑、藍(lán)色平領(lǐng)上衣，袖口上繡白色花紋，后背有一道橫條花紋，下著色彩艷麗的花筒裙，裙子的合口褶設(shè)在前面，盛裝時(shí)頭插銀釵，頸戴銀鏈、銀項(xiàng)圈，胸掛珠鈴，手戴銀圈。頭系黑布頭巾婦女束髻于腦后，押以骨簪，披繡花頭巾，衣無(wú)扣，對(duì)胸開(kāi)襟，有的地方穿“貫首式”上衣，下身穿裙。婦女大都喜愛(ài)戴耳環(huán)、項(xiàng)圈、手鐲、有的一直保持紋面和文身的習(xí)慣。
“放寮”
放前，黎族男女一般到十三四歲時(shí)就可以放寮(男女幽會(huì)之意)。放寮有嚴(yán)格界限，凡有血緣關(guān)系的男女一律不能放寮，一般到外村寨放寮。當(dāng)子女長(zhǎng)大后，每家都要蓋一間房子，讓子女單獨(dú)與情人來(lái)住，黎語(yǔ)稱(chēng)“寮房”。房子面積很小，陳設(shè)簡(jiǎn)陋，只有一盞煤油燈，一張小床。尋找放寮對(duì)象，一般男子采取主動(dòng)。每當(dāng)黃昏，男子成群結(jié)隊(duì)或單獨(dú)前往別村放寮場(chǎng)所。一些會(huì)樂(lè)器的人還帶上自己的鼻簫、口弦等，以吹奏、唱歌表達(dá)自己的感情。若雙方有愛(ài)慕之心，情投意合，男方便送一些禮物和錢(qián)幣、布料給女方，彼此可以發(fā)生性關(guān)系，之后雙方并不需承擔(dān)結(jié)婚義務(wù)。有的放寮關(guān)系只維持一段時(shí)間。父母對(duì)子女參加放寮絕不干預(yù)。女方父母以女兒放寮對(duì)象多為榮，收到禮物多為樂(lè)。放寮中所生子女，丈夫必須承認(rèn)，不受任何歧視。
通過(guò)放寮，若雙方愿結(jié)為夫妻，男方便托姨母或嫂子去說(shuō)親。求親時(shí)，盒子里裝上檳榔送給女方，女方父母若是開(kāi)盒揀出一枚，便是允婚。所以，女方訂親也有吃“某某檳榔”之說(shuō)，俗稱(chēng)“吃物訂親”。據(jù)說(shuō)，嚼檳榔在北宋時(shí)代就已經(jīng)成為黎族人民的一種嗜好。求親時(shí)，以嚼檳榔作為定情的標(biāo)志，已相沿成俗。黎族女子婚后返回娘家的寮房居住，農(nóng)忙時(shí)才去夫家?guī)兔Γ瑒谧魍戤呌只氐侥锛摇Ｗ∧锛視r(shí)間長(zhǎng)短，視男女雙方家庭勞力情況。黎族這種習(xí)俗，也是婚后“不落夫家”的一種形式，短則二至五年，最長(zhǎng)十幾年。有的懷孕后即回夫家居住;有的在娘家分娩后才將子帶回夫家。妻子來(lái)夫家定居之后，夫妻關(guān)系才算固定下來(lái)。此后任何一方再去放寮，都會(huì)受社會(huì)輿論遣責(zé)。
黎族多同姓聚居。住的房屋，合畝地區(qū)多是“船形屋”，一般地區(qū)的住屋都是金字形的。
住宅特色
黎族人民選擇山谷中的小平原、河谷臺(tái)地或平溪坡地作為村落的地址。選地的原則是;靠近耕地，靠近河川、溪流;地勢(shì)要高，地形有一定的坡度;地方要“干凈”，即野獸要少，不要太靠近交通主干線。其地質(zhì)表層多為砂質(zhì)粘土層，下面多為砂土礫石層，土質(zhì)一般均屬良好，承載能力可以滿足建筑要求。
黎族的居民村落，多是被高大的闊葉林和灌木林圍繞著。因此，在村落外邊看不見(jiàn)居住房屋，而且富有亞熱帶的村落風(fēng)光，是黎族同胞住地共同的景色特征。
“船形屋”
船形式住宅是黎族人民的傳統(tǒng)住房，它是古代遺留下來(lái)的“干欄”。在漢族“金字塔”形屋尚未傳入黎族地區(qū)之前，船形屋曾是海南島黎族人民的主要住房形式。由于這類(lèi)房多呈斜向半架空或水平低架空狀，故又可稱(chēng)之為干欄建筑的派生類(lèi)型，是黎族富有民族特色和地方特色的傳統(tǒng)住宅類(lèi)型。
船形屋的特點(diǎn)是，平面是縱長(zhǎng)方形，整個(gè)屋子由前廊和居室兩都分組成。整個(gè)屋頂共如船只形，以竹木構(gòu)架，藤條捆扎，茅草蓋頂，接到地面，屋內(nèi)不隔間，對(duì)頭開(kāi)門(mén)，門(mén)上屋檐伸展，檐下為休息、置物的場(chǎng)所，一般不設(shè)窗戶(hù)，據(jù)說(shuō)開(kāi)窗會(huì)有“惡鬼”進(jìn)入屋內(nèi)，作祟人畜，引起疾病。所以整個(gè)房間陰暗，通風(fēng)采光差。總之，船形屋有防風(fēng)避雨，冬暖夏涼，還略可兼顧通風(fēng)的優(yōu)點(diǎn)。目前，船形屋尚流行于白沙、昌江、東方、樂(lè)東、保亭、瓊中等縣的部分地區(qū)。
金字塔式茅屋
它不是黎族原有的，而是黎族人民從漢族那里學(xué)來(lái)的。其優(yōu)點(diǎn)是省工省料、通風(fēng)采光好、易排水等，其特點(diǎn)是整個(gè)屋子呈長(zhǎng)方形，屋頂用金字頂代替圓拱形的船形頂，屋檐較高，正門(mén)在屋前方，有單間、雙間、三間、四間和庭院式等多種。
金字屋由前廊、生活室(也叫過(guò)廳或客廳)、臥室和廚房組成，入門(mén)后就是門(mén)廳，過(guò)廳兩側(cè)為臥室和廚房。房間以過(guò)廳最大，一般約為15平方米左右，臥室約10平方米左右，廚房約8平方米左右，過(guò)廳是生活起居的中心，在后墻正中多設(shè)有神臺(tái)或神閣架，祀奉祖先。臥室內(nèi)有木制或竹制睡床和其他一些物品等，廚房置有爐灶、水缸、炊具、烘物架等。
另外，黎族還有居住磚瓦房的，類(lèi)似內(nèi)地排房式的家屬宿舍。
三石灶
黎族地區(qū)的爐灶--三石灶(亦稱(chēng)品字爐灶，馬蹄形灶)設(shè)在室內(nèi)，其主要原因是：黎族人民過(guò)去經(jīng)濟(jì)文化落后，生活困難，冬天只好在居室內(nèi)生火取暖;黎族地區(qū)多蚊蟲(chóng)及瘧疾病，室內(nèi)煙熏火燎的作用有驅(qū)蚊避疫之效;還有照顧火種的需要。黎族人住宅，無(wú)論從哪一方面來(lái)看，都屬于同一個(gè)系統(tǒng)，同一源流的，但也存在一些差異，各個(gè)方言區(qū)各有特色。
黎族紋身
紋身，黎語(yǔ)叫“打登”，亦叫“模歐”。海南漢語(yǔ)叫“繡面”或“書(shū)面”。西文則叫“打都”，是黎家人的一種傳統(tǒng)習(xí)俗。
黎族人民為追念黎母繁衍黎人的偉績(jī)，并告誡后人：女子繡面、紋身是祖先定下的規(guī)矩，女人如不繡面、紋身，死后祖先不相認(rèn)。繡面、紋身多于十二歲左右起紋，黎族人稱(chēng)為“開(kāi)面”。
關(guān)于黎女紋身的記載和傳說(shuō)各有不同，據(jù)說(shuō)黎族先人越人是崇拜蛙、蛇圖騰的，所以他們就喜歡在自己的衣服與身上繡上與蛇蟲(chóng)一樣的圖案。清代后有"黎女以繡面為飾"之說(shuō)，并且黎女繡面也體現(xiàn)出品肩負(fù)貴的等級(jí)關(guān)系，繡面是有身份婦女的一種裝飾，奴婢是不準(zhǔn)繡面的。為區(qū)分氏系，黎族各方言區(qū)中繡面的圖文會(huì)有所不同。
黎家人紋身習(xí)俗自古以來(lái)都有定制，因?yàn)樗麄儼鸭y身看成民族的標(biāo)志。如果生時(shí)不紋身繡面紋上本家或本支系的特定標(biāo)志，死后則祖先因子孫繁多，難以遍觀盡袒。倘若“祖宗不認(rèn)其為子孫，則永為野鬼”。再則，在上古時(shí)代，種族之間常發(fā)生互相殘殺的悲劇，把俘虜婦女作為戰(zhàn)利品。由于種種原因，婦女將成年時(shí)，務(wù)必進(jìn)行紋身，易于辨識(shí)，亦藉免為俘虜。所以，“黎家男女周歲即紋其身”。
紋身時(shí)不僅圖有定形、譜有法制，連施術(shù)年齡亦有所規(guī)定。各族按祖?zhèn)髦畧D案進(jìn)行紋身，絕不能假借紊亂。例如，美孚黎婦女，以幾何方形紋、泉源紋或谷粒紋組成的圖案，而潤(rùn)黎則以樹(shù)葉紋或方塊形成圖案。青蛙是黎族最崇拜的動(dòng)物之一。黎族紋身常以青蛙作為主要圖案。女子只要長(zhǎng)大到十一、二歲到十四、五歲時(shí)，都毫不例外，必須按照祖先遺留下來(lái)的特殊標(biāo)志接受紋身。倘若違背或由于特殊原因不能按時(shí)紋身，不幸與世長(zhǎng)辭，亦不可避免的用木炭按本民族祖先遺留下的特殊標(biāo)志在紋身的位置，畫(huà)上圖案，才能將尸體置于棺樞之中。不然，就沒(méi)有資格埋葬在黎族集體的墓地之中。
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