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海南“檳榔之鄉”屯昌的人文·地理
來源：
作者：黃蕾 2014-04-24
屯昌被稱為檳榔之鄉
以家為本的屯昌人
屯昌縣位于海南省中部偏北，地處五指山北麓，南渡江南岸。它東與定安、瓊海縣接壤，南到西南部與瓊中縣相連，西北部以南渡江為界與澄邁縣毗鄰。全縣總面積為1231.5平方公里，折合185.73萬畝，(鄉、鎮面積109.90萬畝，占59.5%;國營農場面積74.8萬畝，占40.5%)。屯昌縣是個新置縣。它，前身是1948年2月17日瓊崖區黨委在第二次執委會上宣布：由澄邁縣的第二區(今該縣的西昌鄉)、瓊山縣的第六區(即現在的新興鎮、大同鄉、屯昌鎮、黃嶺鄉、藤寨鄉、南坤鎮)組成新民縣。1949年2月2日，南呂、烏坡、楓木、北海、嶺門鄉成立定西特別區(相當縣級建置)。1950年5月，定西特別區并入新民縣。這里1947年已為瓊崖游擊隊所解放。1952年7月，因同遼寧省新民縣重名，故改為屯昌縣。1958年12月屯昌縣與定安縣合并，稱定昌縣。1961年5月重新分出，恢復屯昌縣建制，縣名一直沿用至今。
[page]屯昌縣黨委、縣人民政府的駐地在屯昌鎮。據傳，屯昌鎮的得名，來自原屯昌村，為古時屯兵之所是也。
對屯昌和屯昌人比較熟悉，我試圖從地理與人文的關系來評說屯昌人。
性情純良·少受“濡染”
屯昌人有海島中“內陸”人的特征：天性純良，對官順從，響應號召。屯昌人學大寨期間，曾經是“兩個六點半，中午不休息，晚上加夜班”，在地里田間玩命地干，卻任勞任怨，屯昌曾經是廣東省學大寨的典型(當時屯昌隸屬廣東)。屯昌前些年同樣成為海南全省興修水利的楷模……
屯昌既不靠山，也不靠海，縣城不靠江河，全縣小丘陵多，高山少，土地不貧瘠。屯昌人身居海南中部，地理上似乎并不閉塞，心理上也不該封閉，但屯昌往南到三亞，得經過布滿群山峻嶺的瓊中和五指山市;往西走到南坤便與黎母山遙望，沒了交通要道;往東走到定安、瓊海之路，至今未成為交通要道;屯昌人最理想和現實的“出路”是往北，得多借助澄邁和海口的優勢。值得關注的是，屯昌人跟定安人均靠近省城，都在用當地土產，如檳榔、土家菜和骨頭湯等在海口打拼，屯昌的土家菜館漸有品牌效應，形成了新的產業鏈和經濟增長點，讓海口各地的人們領略了海南“四大名菜”之外的飲食魅力。
屯昌人老實、厚道、本分，以家鄉為本。多年前，有位屯昌某村的支部書記，因工作出色，大隊想調他去當大隊長，他都不答應，做支部書記一直到年老。海口人特別青睞屯昌的保姆，緣由是屯昌小妹不偷不盜，格外樸實勤快。
走出海南的屯昌人并不多，屯昌的華僑屈指可數;在外吃“皇糧”的屯昌人也不多，做大官的屯昌人更是鳳毛麟角。屯昌有些居民一輩子都守在屯昌本土，外市縣和海口對他們來說，是非常遙遠的地方。是否先前的交通不便和固守的心態導致他們行動上的心理障礙，缺少破釜沉舟的決心和“進攻”型的性格?有待考證。
大富不易，過小日子不難。屯昌有值得驕傲的水晶礦，但水晶幾被掏空。屯昌說不上土地特別肥沃，物產特別豐富，但屯昌的多數土地隨便種什么都能有所收獲。或許是簡單謀生太容易了，所以有些屯昌人反而容易變“懶”。我曾經在屯昌的南坤鎮生活和工作過，當時我最不明白的是：鎮的周邊有那么多荒蕪的土地，為什么鎮上的蔬菜卻總需要從縣城運來，而且價格也總比縣城貴?事實上，海南人當時吃的蔬菜，大多是汕頭人來海南種的。當好些海南人還在老爸茶館里談天說地時，種菜的汕頭人已經洗腳進城，開小店的開小店，做大老板的做大老板。
[page]知足常樂·相對閉塞
設想：如果屯昌人像好些四川人一樣居住在大山里，他們中的某些人更可能毅然決然地離開故土，到所謂“更好”的地方謀生立業。如果屯昌人像文昌、瓊海人那樣生活在海邊，他們中的某些人在頭腦“發熱”或想不通時就更可能搭上出海的小船，到海那邊的大陸或南洋闖一闖，見世面、闖大業。
多年前，作為教師，我們帶著一批中學生從屯昌坐車到海口游玩，路見湖面時，有學生歡呼：“啊，大海!大海!”
我當時直覺心酸。
屯昌人不排外，但對“外”人的認同需要較長時間。我籍貫廣東，但在海南農場出生，在屯昌的幾年里，我用較快的速度學會說海南話，但我在屯昌人的心目中，一直被友好地說成“大陸仔”。如果我一直生活、工作在屯昌，也許得有幾代人之后的傳承，才會被認同為地道的屯昌人。
我從屯昌的教學經驗得知，屯昌人天資聰慧，但缺江河湖海般的通達與勇氣。屯昌海南話說不上有特別的腔調，印象最深的是屯昌人問人“吃飯了沒有”，尾音很像說“過河”。少數普通話說得好的屯昌人受了大學教育后，在海口或別的地方便如魚得水，吃得開，混得好。多數屯昌人說普通話時，容易有海南話的痕跡，所以屯昌人“外交”時，總有些許拘謹，這一特點也往往影響他們向外發展。
百里同風不同俗，“瓊劇之鄉”的定安人對瓊劇執著，使瓊劇成了自己的文化品牌。屯昌人折騰瓊劇也曾出名，但缺乏創新精神，屯昌沒有叫得響的文化品牌。歷史上的移民，使屯昌“外來人”多的時候，曾有過教育和文化的鼎盛時期。上個世紀六七十年代到八十年代初期，屯昌像海南別的市縣一樣，有過來自全國各地的軍工、下鄉知識青年和分派到縣城和鄉鎮的老牌大學生，后來屯昌各種各樣的“外來”人漸漸離開，屯昌人和別市縣的海南人挑起了文化教育的大梁，甚至對“外”輸出人才，海口的省重點中學國興中學，就有好些老師是從屯昌中學調去的，這是屯昌和屯昌人可喜的進步，但就屯昌本身，畢竟少了原先文化多元雜交的豐富多彩。
屯昌的土地上餓不死人，他們自給自足，民風淳樸，民眾善良，小富即安，知足常樂，但容易不思進取，見進取者和突圍者則議論之攻擊之，恰恰因此，屯昌某些人的天分沒有用在正道上，沒有用在電視劇的編創上，卻喜歡在茶館里，在交通要道旁的茶館里，夜宵攤上，打聽最新的人事“新聞”，或給他們特別關注的人編排特別故事。我從南坤剛調入縣城時，曾被人虛構說這個老師連計算機computer都不懂，我驚訝而傷感，但對于這樣的虛構和傳聞，你永遠都追究不出始作俑者，最后只能付之一笑。
有人說郵票還是8分錢一張時，屯昌人愛伸張正義或“窩里斗”地告狀。另有人反對說，最愛告狀的肯定不是屯昌人，因為屯昌在“外頭”的人很少，要告不知道往哪告。如今郵票在不斷漲價，估計告狀的人會越來越少。
[page]Nang mi nan mi隨大流
缺少直接的人與物參照
“Nang mi nan mi”(海南話，意為人家怎么樣咱就怎么樣)說得最多的屯昌人，講海南話的別市縣人也說Nang mi nan mi，但這話從屯昌人嘴里說出來，最真切、傳神。
屯昌人在外打工的在增多，我在屯昌交往的朋友中，不乏到外闖蕩者，有的到過內蒙古、新疆等地，有的反復幾次想在海口找份工作或做生意，但多數人“闖蕩”幾個月，最多幾年后就“回歸”了。屯昌究竟有何魅力讓人如此眷戀?想必是屯昌沒有太激烈的競爭，生活安逸和舒適。
屯昌人沒有儋州人那樣幸運，有過被蘇東坡那樣的流放者的熏陶，從感性上升到理性時困頓不堪。前些年的文學青年中，屯昌曾經有過屯昌的“巴爾扎克”、屯昌的“北島”、屯昌的“周國平”……如今都已偃旗息鼓?我認為，屯昌的文學愛好者缺少深厚的人文底蘊，更缺少文化意義上的不斷創造和堅守，在熱血沸騰一陣后只好“Nang mi nan mi”地隨大流，屯昌的真假詩人多，能寫好散文、小說的少，成為作家的更少。
表象上看，詩歌需要感性比理性多，但最好的詩歌肯定是那些從感性上升到理性，又從理性回到感性的詩歌。屯昌，乃至中國的好詩人少，通常是因為極少詩人能夠實現感性與理性的轉換，多數“詩人”總是停留在粗淺的感性上，多在“胡言亂語”。
人文地理學家認為，自然是固定的，人文是無定的，兩者之間的關系常隨時代而變化。近聞中線高速公路要重修，屯昌也在強化文化教育，是屯昌人的大好事。相信屯昌人在時代變化中能夠揚長避短，找到新的出路。
“我也要看外面的事。”
[page]屯昌縣城素描
屯昌縣城更像一個鄉鎮，只有一條主街，如果不是海榆中線從身邊經過給它帶來一些好處，我都不知道這個縣城將會變成怎么樣。上世紀九十年代的屯昌汽車站是非常氣派的，我剛從鄉下來屯昌的時候，我就被汽車站那個干凈的收費廁所征服了。有人說，要看一個民族或地區的經濟發展，不要看別的，光看廁所就知道了。廁所是一面文化的窗口。汽車站候車室里排列著整潔的塑料椅子，有一次我看著有人在那躺著午休，我也躺下了，我馬上就被人拉起來了。售票員說，你想睡覺，到旅館去。
和汽車站遙遙相對的是屯昌電影院。它們倆南北相望，主街新建二路像一根擔子，汽車站和電影院就是屯昌縣的兩個金桶子了。晚上只有電影院最熱鬧，那時候我看屯昌電影院，好像是電視上的天安門，電影院外廣場非常開闊，座落在兩條大街中間，和新建二路構成了繁華的三角地帶。
新建二路的中間，是一條十字路。十字路口在早期集中了屯昌的名牌錄像廳。好幾家錄像廳白天晚上都在不停地放著錄像。我記得那時是兩塊錢一張票。我和我兩個弟弟都是戲迷，有事沒事經常圍著錄像廳轉。我們沒有錢，鉆了人家的空子看了許多場錄像。錄像廳白天一般要放到三點半，但是賣票的一點多的時候就收攤了，因為那時候上縣城來逛的鄉下人都走得差不多了。
錄像廳放劉德華、張學友演唱會的時候，是最熱鬧的時候了，我就只有叫父親要兩塊錢去搶位置。
受家庭影院時代的沖擊，十字路口的那些錄像廳已蕩然無存。
今年七月，當我再去屯昌尋找那往年的足跡時，那些地方不是變成商店就是酒店。只有新建二路一兩家在放錄像。但是他們卻以VCD或DVD代替了過去的鐳射投影。看戲的又一個經典時代寂寞地提前收場了。
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