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大圣遺音嘆古琴
來源：
作者：陳曼莉 2013-10-21
古人撫琴 （資料圖片）
海口曹量先生收藏的古琴。 本報(bào)記者 李幸璜 攝
曹量收藏的古琴腹內(nèi)刻有造琴年款。 李幸璜 攝
文海南日報(bào)記者 鄧海寧
由于古琴音樂的曲高和寡，在中國歷史上一直屬于稀有的樂器。但近年來的古琴拍賣出的天價，帶動了這一稀有之物的收藏。為什么古琴的收藏如此的吸引人？里面有許多令人回味的奧秘。
中國古代常用琴棋書畫來衡量一個人的才華和修養(yǎng)，古琴作為四藝之首，因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了古代文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)。據(jù)《詩經(jīng)》記載，早在3000多年前便已經(jīng)有了古琴的存在，而在2003年11月7日，中國古琴藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織授予“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”稱號。
從近幾年的拍賣紀(jì)錄排名來看，目前已成交的世界最貴樂器是北宋年間的御琴“松石間意”琴，在2010年以1.36億元的天價刷新了世界樂器的拍賣成交紀(jì)錄。而王世襄的舊藏唐代“大圣遺音”琴，也在2012年以1.15億元的最終價格成交，對比2003年拍出的891萬元漲了近12倍，不斷攀高的成交價格引起了社會各界的廣泛關(guān)注，也帶動了古琴成為近年來一個越來越熱門的收藏板塊。
傳世古琴一琴難求
“古琴收藏界有一種說法———‘清朝無好琴’，清代以前的古琴才具有收藏價值。但由于存世數(shù)量極為稀少，可遇不可求，因此不少古琴愛好者將目光轉(zhuǎn)向清代和民國時期的古琴”。海南古琴藝術(shù)愛好者曹量先生說道。
曹先生珍藏著一張古琴，為仲尼式，形制簡練質(zhì)樸，端莊沉穩(wěn)，通體髹黑漆，漆層有少許剝落，然琴體完整無損，音色空靈清潤。腹內(nèi)刻有兩行銘文，左書：古沃州金子繩造；右書：大清光緒丙申秋八月（1895年）。可見該琴為晚清七弦琴高手金子繩所造。
據(jù)曹先生講，所藏之琴得于上世紀(jì)九十年代，時在音樂學(xué)院工作的曹先生聽聞學(xué)校正要清理一批文革時期遺留下來的舊樂器，于是在廢舊的樂器堆里淘得此琴，并保存至今。該琴曾經(jīng)請當(dāng)代制琴大師李明忠先生修復(fù)，為保存古琴原貌，李明忠先生并未對琴做過多的處理。
古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，是中國最古老的彈撥樂器之一，被歷代文人譽(yù)為“哲學(xué)性的藝術(shù)”。早在禮樂盛行的周代，統(tǒng)治階級就曾用禮樂來嚴(yán)格區(qū)分人的等級制度，《禮記》中有明確記載，“士無故不徹琴瑟”，《左傳》中的“君子之近琴瑟以儀節(jié)也，非以韜心也。”可見，古琴不僅和當(dāng)時文人士族的身份緊密聯(lián)系在一起，也始終是在文人士大夫中流傳。
但事實(shí)上，由于古琴音樂的曲高和寡，在中國歷史上一直屬于稀有的樂器，唐人劉長卿曾有詩曰：“古調(diào)雖自愛，今人多不彈”，加之歷史上的王朝更迭，風(fēng)云變幻，尤其是清末民初以后，社會動蕩加劇，遺失損毀的古琴不在少數(shù)，存世量日漸稀少，逐漸被現(xiàn)代社會所淡忘。
曹量介紹，古代的不少文人不僅撫琴也斫琴，如大家熟知的孔子、蔡邕、周瑜等人，但畢竟只是少數(shù)，且年代久遠(yuǎn)，其作品早已湮沒在歷史的長河之中。目前傳世可供收藏的古琴一般是從唐代所斫到民國期間的，而根據(jù)斫琴時代、稀有程度等又可分為三檔，唐、宋兩代的古琴因量少質(zhì)佳而最為名貴，其中唐代的雷氏家族專為皇室提供御用名琴，可算是中國斫琴史上的豐碑，但存世之作已屬鳳毛麟角，在市場上難以見其蹤跡，而價格也不會低過億元；元、明兩代和清早期所斫的琴為中端品種，有一定數(shù)量的遺存，市場價位一般在數(shù)千萬元之間；清晚期和民國時期的古琴則因品質(zhì)較遜、數(shù)量也最多，因此價位相對較低。盡管如此，包括民國在內(nèi)的存世古琴數(shù)量應(yīng)不會超過2000張。據(jù)故宮博物院研究員鄭珉中統(tǒng)計(jì)，最為珍貴稀少的唐琴全世界的收藏僅有18張，其中大陸藏15張、臺灣和香港各藏1張、美國藏1張。而今這些琴多藏于博物館內(nèi)，私人手中僅有5張。由此可見，要想獲得一件傳世之物，可謂難上加難。
古琴收藏引人入勝
為什么古琴的收藏如此地吸引人？“琴與其它樂器的功用不同，在歷朝歷代的文人眼中，古琴并不是以取悅他人為目的，而是修身養(yǎng)性的工具。撫雅樂以參神明，撫慰自己的心靈，導(dǎo)人以善，故收藏古琴自古以來便是文人的一件樂事。”曹量說道。
在中國古代，文人皆講求“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的心性理想，當(dāng)人生仕途抑郁不得志之時，通常會選擇由儒入道，逍遙隱逸，但無論是儒家還是道家，都認(rèn)為古琴是一種修身養(yǎng)性的工具，無論是“琴者禁也”的理性，還是“琴者情也”的浪漫，其本質(zhì)都是通過古琴傾注和渲泄自己的真實(shí)情感，表達(dá)自己的好惡，從而將關(guān)注點(diǎn)從紛攘繁雜的外界拉回到自己最初的內(nèi)心，繼而更深地體察人性和天道。可見，古代的文人與古琴之間是同呼吸、共命運(yùn)、同發(fā)展的，“左琴右書”，琴已成為古代文人士大夫一日不可或缺的伴侶。明代文人屠隆曰:“琴為書室中雅樂，不可一日不對清音。居士談古，若無古琴，新者亦須壁懸一床，無論能操否。縱不善操，亦當(dāng)有琴。”因此古琴的收藏早在古代便已經(jīng)開始了。
其實(shí)，古琴在歷代的收藏者眼中并不僅僅只是一件能演奏藝術(shù)作品的樂器，它們往往還是一件珍貴的藝術(shù)品，如唐琴的博大華貴、華麗潤妍；宋琴的金光內(nèi)含、色質(zhì)溫潤；元琴的敦實(shí)明朗、強(qiáng)勁矯健；明琴的樣式多變，清琴的質(zhì)樸簡練等等，歷代得以傳世的古琴精品都在其造型風(fēng)格上與對應(yīng)的時代有頗多的相似之處，體現(xiàn)出了當(dāng)時的時代特征，這些也都是讓古往今來的收藏家們對古琴趨之若鶩的原因。
有時一些琴的藏家們也是名書畫家，甚至是皇室帝胄，他們在琴上所作的書法題刻銘文不僅大大豐富了古琴的文化內(nèi)涵，也增加了古琴收藏的吸引力。例如，以1.36億元拍賣價格成交的“松石間意”琴，除了古琴本身有宋徽宗御制外，還有清乾隆皇帝的御題，因此在身價倍增的同時也具備極高的收藏價值。
新制古琴并非
全部值得收藏
傳世古琴的稀少使得古琴收藏市場一琴難求，即使藏家愛好者舍得一擲千金，也未必能夠買到，何況還存在鑒定難度大、價格高昂等問題，于是不少藏家退而求其次，尋找購買一些當(dāng)代斫琴名家的作品，價格則從數(shù)萬至數(shù)十萬元不等，這樣不僅穩(wěn)妥保險(xiǎn)，在價格上也比較能夠讓人接受。那么當(dāng)代新制的古琴是否都適合收藏呢？
曹量說，收藏新制古琴，必須是以純手工制作的，因?yàn)轫角賻煹拿考髌分卸既谌肓俗约禾赜械钠肺丁⒁馊ぁ⑿男砸约皩σ魳返睦斫猓@使得在木材的選取、漆的處理以及最終的調(diào)音階段等都能達(dá)到一個最理想的狀態(tài)，而這些不是機(jī)械化批量生產(chǎn)的新琴能夠做到的。因此，像當(dāng)代斫琴大師王鵬、馬維衡、李明忠等人的作品可謂藏家首選，而且具備一定的收藏升值空間。
傳世古琴的升值空間
隨著兩張億元古琴的拍賣成交，古琴的拍賣收藏市場也越發(fā)的繁榮和充滿活力，不少的傳世古琴得以在市場露面，世人在“一睹芳容”的同時往往也驚訝其高昂的價格，那么傳世古琴過億的價格到底值不值？以后是否還有升值的空間呢？
對此，曹量表示，“我認(rèn)為從物以稀為貴的角度來講，寥寥數(shù)張流傳千年的古琴身價過億也并不為過。古琴文化作為世界級人類文化遺產(chǎn)的代表作，在樂器家族中，也唯有古琴能獲此殊榮。如果現(xiàn)在將‘大圣遺音’琴再拍一次，我相信價格還會有所突破，畢竟從唐代以來流傳下來的古琴數(shù)量十分稀少，保存較好又可以演奏的更少，其不僅擁有文物價值還有極高的藝術(shù)價值。而且隨著‘申遺’的成功，和北京奧運(yùn)會的開幕式上震撼全場的古琴演奏《太古遺音》，喜歡、欣賞、追捧古琴的愛好者也越來越多，目前全國已有數(shù)十萬的古琴愛好者，掀起了古琴的學(xué)習(xí)浪潮與收藏?zé)幔虼宋磥砉徘俚纳悼臻g依然很大。”
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